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主题: 散文的定义、分类、写法及代表人物

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  • 发表于:2014/9/17 13:08:29
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  散文(文学体裁)?[sǎn wén] 散文有广义和狭义之分,广义指的是广义的散文,在古代指的是一切不押韵的文章,但是古代没有“散文”这一个名称。散文”这个名称是“五四”时期才有的。狭义的的散文,指不讲究韵律的散体文章,包括杂文、随笔、游记等。是自由的文体,不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的束缚及限制,也是中国出现较早的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想,以抒情、记叙、议论等方式表达。

  中国古代文学中,散文包括古文、骈文和辞赋,骈文和辞赋基本上属于韵文范畴,但在行文体制上更接近散文。

  中国现代文学中指诗歌、小说、戏剧以外的文学作品和文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。

  散文外文名 Proseessay代表人物 朱自清,沈从文等代表作品 《背影》《父亲》等,属 性 文学体裁

  1基本信息

  词目:散文

  基本解释

  (1) [proseessay]

  (2) 指不讲究韵律的散体文章

  (3) 一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等

  引证解释

  1.文采焕发。 晋 木华 《海赋》:“若乃云锦散文於沙汭之际,绫罗被光於螺蚌之节。”

  2.犹行文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》:“观其结体散文,直而不野,婉转附物,怊怅切情:实五言之冠冕也。”

  文体名。六朝以来,为区别于韵文、骈文,而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章,概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展,散文的概念也时有变化,在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文,以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同,又可分为杂文、小品、随笔等。

  2基本含义

  概念

  散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁,是文学中的一种体裁形式。为区别于韵文、骈文,而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章,概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展,散文的概念也时有变化,在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文,以区别于讲求韵律的诗歌。其本身按其内容和形式的不同,又可分为杂文、小品、随笔等。散文形散而神不散,有一个明确的主旨贯穿全文。

  特点

  形散神聚:”形散“既指题材广泛、写法多样,又指结构自由、不拘一格“神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”,而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。

  “形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。

  意境深邃:注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。

  作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。

  语言优美:所谓优美,就是指散文的语言清新明丽(也美丽),生动活泼,富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。所谓凝练,是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象,勾勒出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写情沁人心脾。

  散文素有“美文”之称,它除了有精神的见解、优美的意境外,还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文,不仅可以丰富知识、开阔眼界,培养高尚的思想情操,还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧,提高自己的语言表达能力。

  线索

  线索是作者将材料串联起来的“红线”或“寄托物“。常见的线索有以下几类:

  1、以核心人物为线索。

  2、以核心事物为线索。

  3、以时间为线索。

  4、以地点为线索。

  5、以作者的情感变化为线索。

  需要注意的是,线索的类型及其在具体文章中的表现形式是多种多样的。有的文章线索单一有的文章线索双重,或虚实结合,或纵横交叉,或一主一次,或平行发展。线索在文中的体现,多半在标题、开头、结尾和过渡段的段首、段尾等处而把握文章的气势、整体脉络和倾向,则是把握线索的关键。[1]

  3分类

  古代文学中:散文包括古文、骈文和辞赋,骈文和辞赋基本上属于韵文范畴,但在行文体制上更接近散文。

  现代文学中:指诗歌、小说、戏剧以外的文学作品和文学体裁,包括杂文、随笔、游记等,对它又有广义和狭义两种理解。

  广义的散文,是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外,还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展,许多文体自立门户,散文的范围日益缩小。

  狭义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙或抒情为主,取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

  常见的散文有叙事散文、抒情散文和议论散文。

  4叙事散文

  叙事散文,或称记叙散文,以叙事为主,叙事情节不求完整,但很集中,叙事中的情渗透在字里行间。侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质,具有时间、地点、人物、事件等因素,从一个角度选取题材,表现作者的思想感情。根据该类散文内容的侧重点不同,又可将它区分为记事散文和写人散文。

  偏重于记事

  以事件发展为线索,偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事,如许地山的《落花生》,也可以是几个片断的剪辑,如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情,这是与小说叙事最显著的区别。

  偏重于记人

  全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒,偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌,如鲁迅《藤野先生》,人物形象是否真实是它与小说的区别。

  5抒情散文

  抒情散文,或称写景散文,指以描绘景物、抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿的散文。

  注重表现作者的思想感受,抒发作者的思想感情。这类散文有对具体事物的记叙和描绘,但通常没有贯穿全篇的情节,其突出的特点是强烈的抒情性。它或直抒胸臆,或触景生情,洋溢着浓烈的诗情画意,即使描写的是自然风物,也赋予了深刻的社会内容和思想感情。优秀的抒情散文感情真挚,语言生动,还常常运用象征和比拟的手法,把思想寓于形象之中,具有强烈的艺术感染力。例如:茅盾的《白杨礼赞》、魏巍的《依依惜别的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《樱花赞》、当代作家田茂泉的《哦,棋山》。

  以描绘景物为主的。这类文章多是在描绘景物的同时抒发感情,或借景抒情,或寓情于景,抓住景物的特征,按照空间的变换顺序,运用移步换景的方法,把观察的变化作为全文的脉络。生动的景物描绘,不但可以交代背景,渲染气氛,而且可以烘托人物的思想感情,更好的表现主题。例如:刘白羽的《长江三峡》。

  范文两篇

  《北国冬日情》

  我是09年来的哈尔滨,而今也有了四五个年头。虽说不是故里,但人总是这样,在一个地方呆久了难免心生情愫。

  还记得在南国上学的时候,就有同学说他最想去的地方就是北国,幸运的,我比他先来。对于生长在南国的人来讲,北国到底有什么地方诱惑着大家伙的心呢?可能很多人会异口同声的回答是冰雕,雪花,还有冬日农家里的别样生活了。

  迎来我在北国第一个冬日的时候,开始显然有些不适应,通俗的讲叫水土不服。好家伙,打记事起就没觉着生病是什么问题,这次算是真真切切的感受了一番,一修养便是半月,孔子曰:有朋自远方来,不亦乐乎?一来宝地,冬日便这番毫不客气的给了我一个下马威,也算是一种特殊的盛情吧。

  冬日总是要见雪的,更何况是在北国这雪之盛都。在南国我也曾见过无数次雪,但当我亲历北国这雪,一下子就觉得那是小意思,这才是大手笔啊。北国风光,千冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽。大河上下,顿时滔滔。山舞银蛇,原驰蜡像,如此描写,恰到好处。家乡的雪更像一望无际的薄纱,轻飘飘的盖在宽广的土地上,但雪下的时日不长,可能三五日便不再下雪,待太阳光一出就会化成水,留不得。地上经过纷纷的人群你踩我踏,顿时像一个漂亮的女子毁掉了容颜,实乃不堪入目。而北国呢,这雪则像一床厚厚的,软绵绵的棉丝被,让人觉着是在温暖着脚下的黑土地。

  雪多见丰年啊,这真算得上是。我不会担心这雪会戛然而止,也不会担心它会被人踩得没了模样,听这里土生土长的老大爷说,这雪长着呢,往年都得下它个一月两月的,今年也不会例外了。我可以尽情的和大伙们做雪人,打雪仗,享受着老天赐予我们如此丰盛的礼物。这令我想到圣诞老人,我觉得此时老天就像是圣诞老人,让每个人都能分到礼品,此后几年中年年如此,而处在南国却是无福享受。

  冬日里人们丝毫不会感觉到冷,虽然个个手上脸上冻得发红,一眼望去像是喝酒上头了,却增添了几分特殊的朴实美。这个季节热闹除了大街小巷的,那要数松花江上了。早就听闻凿冰洞捕鱼,怎么的也得眼见为实嘛,如此好奇心当然不可错过呀。到了江面,极目四望,果然非虚,到处是人。还有那不知是骡子是马的驾车,后面坐着人来回的跑,也有机动的。走下石头台阶的最后一个台阶的时候,我竟犹豫了,担心这江面的冰块不够结实,可能是一直生在南国,没长见过那种能走人的厚冰吧,我由轻而重的往前迈步,心中暗喜,终于打消害怕的念头了。

  往人少的地方走去,竟真有捕鱼的,是个大叔。走上前去看着大叔鱼桶里面的鱼,还都是活蹦乱跳的呢。问大叔这时捕鱼有什么讲究,他很热情,也毫不见外,边收网边乐呵的告诉我说,这个时候捕上来的鱼很鲜的,而且拿到集市上去能卖个好价钱呢,看到大叔高兴的样子,我也会心一笑。

  如果说什么是北国奇观之一的话,除了雪,冰雕是不可错过的。感受过江面的快感,便可直接去有名的中央大街观赏冰雕。很近的,走上前去,有各种各样的冰雕,冰灯、冰屋、冰人和冰塔,都算得上是巧夺天工了,是一种美,一种艺术,一种装饰,给大街增添了不少的气氛。有拍照的,有观赏的,有本地人,有外地人,还有外国人。此时若有灰姑娘,工匠们定能做出水晶鞋来,又能重新找回美好。

  最是欢笑在农家。每次冬日放假去我父母那边,免不了走街串巷的,走进一家到另一家。一进小院,便可看到墙上或棚子里挂满玉米棒子,颜色显得尤为鲜亮,还能看到大串大串的红辣子,真是辣妹子啊,漂亮!往屋里走,便可听到主人出来迎客的热情的声音,赶忙让我们进里头炕上坐坐,这里不像南方,没有火炉子,大多烧暖气,还得烧炕,用此方法来取暖,坐上去,还真别说,是个好方法,北国人算得上是豪爽好客了。呵,一家人这么坐一起谈笑,其乐融融,暖意怎不油然而生啊!在谈笑间,若能再来碗窝瓜汤或粥,那更是快活了。最高兴的还是要数孩子了,一点都不怕冷,带个小手套带个小帽子尽往外头跑,卡跟头了也不哭闹,实在是叫一可爱。

  不知不觉的,今年又是到了秋冬季节,高兴的,我将再一次尽情的感受北国冬日的浓浓之情。

  《乡思

  我是个念家的人。

  弹指一挥间,已有两年没回家了。我自称游子,在外漂泊,对家乡的思念也自当随着时间的推移而与日俱长。对于一个游子来说,相聚的时候总是很短很短,期待的日子总是很长很长。

  但凡遇节日或是休息日,我不愿宅在家里做闷头。我喜欢独自一人或邀上一两个朋友出去晒晒心。每到一处,我总是想极力用双眼扫视周围的人和景,只盼能感觉到些许家乡的影子。我尤其愿意去市内的小胡同和那比较偏远的郊区了,这些地方多多少少能让我的心灵有丝丝的触动,算是触景伤情了。路过水果街,桔子勾住了我的眼。我是个爱吃水果的人,但有桔子我是几乎不会去买别的水果了,一是我的确爱吃桔子,二是它有家乡的味道。我老家门口多年前就移栽了好几棵桔子树,那时和我一样瘦呢,如今若还活着的,那应长的高大了,可是我没有将它遗忘,它还能记得我么?足不出户的时候,我喜欢和我那小电脑在一起。打开电脑,听着一首百听不厌的歌曲“有钱没钱,回家过年,我知道你想衣锦把家还。有钱没钱,回家过年,家里总有年夜饭。”句句朴实,却满是真情。

  现所住的房间墙壁上挂着一幅大大的中国地图,每天我都要和它对上几眼,就像对着恋人的眼。不寻别地,只找家乡。眼睛深情的注视着地图上家乡的位置,心中有万千思恋的话儿要讲,一只手轻轻的摸着家乡,心如波浪,恍如对着的不是地图一张,是一个个熟悉的面庞,一条条溪水在缓缓的流淌……

  我回过两次家乡,一次是大前年过年,另一次是一个夏天回家考驾照。到今天我仍记得那次回家过年时的景象,踏上回家的归程心情莫名激荡,待到了家乡的车站,出了站发现车站早已变了模样,换了新装。一路上又坐着汽车,头看着窗外,几乎户户都是小楼房。近了村里,我问候着比我小些的孩子,他们好像有些怕人,我在他们面前就像陌生人,少了初在家时候的那种亲切之感了。推开自己的家门,到处蛛丝蚂迹,墙上和房顶上的大白很多处也卸了容妆,似乎是着急的告诉归人:“久违了,你回来了就好。”在家并没有开火做饭,简单的将家里收拾一番,腾出个睡觉的地方,吃饭很多时候在伯伯家,多余的时间就去呼朋引伴,东溜溜,西逛逛,和脚下的土地来它个尽情的拥抱。在家的日子呆的并不长,每天几乎都是在蹭饭,蹭完这家蹭那家,时间过得真的和流水一样,再次离家远航。其实外出奋斗的,有几个愿意离开自己生活着的,热爱着的,美丽的家乡呢?离开,不过是为了有一天终不再离开,依偎身旁。亲爱的家乡啊,我是你的孩子,请不要在岁月的长河里将我遗忘,那样何处又是我的家乡?

  岁岁重阳,今又重阳。又是一年重阳佳节日,夜深人静,独自一人拉开窗帘望着灯火通明的四周,举首又凝视没有星月的天上,真真切切叫人好一番凄凉!举头望明月,低头思故乡。虽夜无月,但月却早早的驻入了我的心堂。只是我该向谁诉说我的乡思之苦呢?惆怅!惆怅!如果有酒,惆怅当与我把盏饮醉。此刻我祈盼老天赐我一梦,梦中看看家乡一切是否现皆安好。

  家乡啊,若今年火车上没有我,你也不会白白的守望,那声声车笛就是我对你思恋的声响,我将我的心让火车捎到你身旁。你说,好吗?

  6哲理散文

  哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的结晶。它纵贯古今,横亘中外,包容大千世界,穿透人生社会,寄寓于人生百态家长里短,闪现在思维领域万千景观。 高明的作者,善于抓住哲理闪光的瞬间,形诸笔墨,写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文,自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶,洗礼和升华,这种内化作用无疑是巨大的。

  哲理散文以种种形象来参与生命的真理,从而揭露万物之间的永恒相似,它因其深邃性和心灵透辟的整合,给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。把握哲理散文体现出的思维方式,去体悟哲理散文所蕴藏的深厚的文化底蕴和文化积淀。例如:尼采的《我的灵魂》、王逸竹的《背向坐人生之车》、等

  1.哲理散文中的象征思维:哲理散文因为超越日常经验的意义和自身的自然物理性质,构成了本体的象征表达。它摒弃的是浅薄,而是达到一种与人的思想情性相通、生命交感、灵气往来的境界,我们从象征中获得理性的醒悟和精神的畅快,由心灵的平静转到灵魂的震颤,超越一般情感反应而居于精神的顶端。

  2.哲理散文的联想思维:由于哲理散文是个立体的、综合的思维体系,经过联想,文章拥有更丰富的内涵,不至于显得单薄,把自然、社会、人生多个角度进行了融合。

  3.哲理散文中的情感思维:哲理散文在本质意义上是思想表达对情感的一种依赖。“外师造化,中得心源”,由于作者对生活的感悟过程中有情感参与,理解的结果有情感及想象的融入,所以哲理散文中的思想,就不是一般干巴巴的议论,而是寓含了生活情感的思想,是蘸满了审美情感液汁的思想。从哲理散文的字里行间去读解到心智的深邃,理解生命的本义。这就是哲理散文艺术美之所在。

  7鉴赏技法

  散文鉴赏,重点是把握其“形”与“神”的关系。散文鉴赏应注意以下几点:

  1.读散文要识得“文眼”

  凡是构思精巧、富有意境或写得含蓄的诗文,往往都有“眼”的安置。鉴赏散文时,要全力找出能揭示全篇旨趣和有画龙点睛妙用的“文眼”,以便领会作者为文的缘由与目的。“文眼”的设置因文而异,可以是一个字、一句话、一个细节、一缕情丝,乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。

  2.注意散文表现手法的特点

  注意散文表现手法的特点,深入体会文章的内容。

  散文常常托物寄意,为了使读者具体感受到所寄寓的丰富内涵,作者常常对所写的事物作细致的描绘和精心的刻画,就是所谓的“形得而神自来焉”。我们读文章就要抓住“形”的特点,由“形”见“神”,深入体会文章内容。[1]

  3.注意展开联想,领会文章的神韵

  联想的方式有:①串联式:如《猎户》“尚二叔→百中老人→董昆”②辐射式:如《土地》以“土地”为中心生发开去,写“热爱生活,保卫土地,建设土地”③假托式:如《白杨礼赞》④屏风式:如《风景谈》。注意丰富的联想,由此及彼,由浅入深,由实到虚,这样才能体会到文章的神韵,领会到更深刻的道理。

  4.品味散文的语言

  一大特色是语言美。好散文语言凝练、优美,又自由灵活,接近口语。优美的散文,更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格:鲁迅的散文语言精练深邃,茅盾的散文语言细腻深刻,郭沫若的散文语言气势磅礴,巴金的散文语言朴素优美,朱自清的散文语言清新隽永,冰心的散文语言委婉明丽,孙犁的散文语言质朴,刘白羽的散文语言奔放,杨朔的散文语言精巧。何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言,又常常因内容而异。如鲁迅的《纪念刘和珍君》的语言,锋利如匕首《好的故事》的语言,绚丽如云锦《风筝》的语言,凝重如深潭。体味散文的语言风格,就可以对散文的内容体味地更加深刻。

  5.领会作品的内涵

  阅读散文就要进行由此及彼举一反三的想像、联想和补充。把自己的想像和作者的想像融合在一起,丰富作品的意境和形象,填补文中的结构空间。

  8鉴赏问题

  1、整体入手,理清文章脉络。材料丰富,思路灵活是散文的主要特点之一,阅读时一定要着眼于文章的整体,注意理清内部的相互关系,从宏观上驾驭文章,体察作者寄寓其中的意,倾注其中的情。如《长城》(2000年)一文,从深秋晚景写起,引入对历史的回顾与反思,再从历史回到现实,在历史与现实的对比中深化主旨,卒章显志,含蓄而又深沉。在这种整体阅读的基础上,再来回答题目,就会洞若观火,游刃有余。

  2、了解背景,透视创作历程。作品是社会的折射,内容是背景的产物。有不少散文的创作,往往受环境的影响。因此,了解文章的相关背景,是阅读鉴赏散文的一把钥匙。阅读《兽·人·鬼》(2000年春季),就必须认真阅读注释,分析背景材料。抗战胜利后,国统区人民掀起了反内战运动,国民党当局却大行不义,倒行逆施,制造了臭名昭著的“一二·一”惨案。闻一多先生十分悲愤,坚决主张声援学生的爱国运动,对个别教授畏首畏尾,保全小我的做法极为不满,于是写了这篇文章。透视创作历程,了解作者的创作意图和思想感情,再对照原文,试卷中的问题就不难找到答案。

  3、借助想象,体察作者情感。散文属于文学范畴,阅读散文必须发挥联想和想象,结合个人生活体验,和作者情感发生强烈共鸣。读《长城》,如果能联想到余秋雨在《都江堰》一文中对“长城”的议论,能想象到长城上狼烟四起,民族斗争的惨烈,想象到中华民族融合过程中的曲折历程,就不难触摸到作者那颗希望中华民族走出封闭与落后,走向繁荣与强大的赤诚滚烫的心。

  4、辨识手法,找准突破口。托物言志是散文常用的主要表现手法之一,托物言志类散文也多次出现在高考试题中。如《报秋》(1999年),这是一篇章法严谨而又情文并茂的散文,深含着生活的哲理。作者通过玉簪花这个载体,提醒人们要多珍惜光阴,有所作为,不能虚度年华。这就是“玉簪花精神”。抓住这个“精神”,也就等于找准了阅读的突破口。

  5、明确技巧,提高答题效率。阅读散文,掌握一些常见的修辞手法和表达技巧,可以提高阅读效率,提高答题的正确率。常见的有:①比喻。如“兽”“鬼”各指什么(《人·兽·鬼》)②反衬。如《报秋》中用太阳花反衬玉簪花生命力之强③对比。如《青菜》(1993年)中,“高高翘起的狗尾巴草”,“自我炫耀的灯笼草”,“凌空悬挂的黄瓜”,与“紧紧依靠大地,朴素沉着的青菜”形成了鲜明的对比④象征。如《门》(2001年)中的“门”⑤排比。如“领取秋,领取冬,领取四季,领取生活”(《报秋》),层层铺开,逐步扩大,对点明主旨起到了强化作用⑥变换人称。用“我”增强文章的真实性,用“你”便于抒情,便于对话,拉近与读者的距离,用“它”或“她”只是写了不同人的感受。

  6、瞻前顾后,分析句段关系。阅读散文时还要瞻前顾后,注意句与句之间,段与段之间的前后勾连。如《话说知音》(2002年),为什么说“知音的传说已经成为中国传统文化的一部分”呢?要回答这个问题,就必须理清前四段之间的关系。第一段写自从有了关于知音的传说后,人们对知音的神往和渴求第二、三、四段写了关于知音的传说在历代典籍中的记载。综合这两部分,就回答了以上问题。二者缺其一,都不是完整的回答。

  最后需要指出的是,阅读散文还需注意文体特点。叙事散文讲求以小见大,形与神的关系是重点写景散文注意情景交融,情与景的契合是关键咏物散文托物言志,尽可能体味象征手法。但有一点更重要,那就是,阅读鉴赏散文要用自己的“心”去发现“散文的心”,用自己的人生体验和智慧去解读“作者心灵弹奏的歌声”。[1]

  9发展历程

  先秦时期

  包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主,如《论语》《孟子》《庄子》历史散文是以历史题材为主的散文,凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文,如《左传》。

  两汉时期

  西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后,开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。另说,司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山。

  唐宋时期

  在古文运动的推动下,散文的写法日益繁复,出现了文学散文,产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品,著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。

  明代时期

  先有“七子”以拟古为主,后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”,较为有名的是归有光。

  清代散文:以桐城派为代表的清代散文,注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结,分为13类,包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。

  现代时期

  指与诗歌、小说、戏剧等并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述,表达作者的观点、感情,并揭示其社会意义,它可以在真人真事的基础上加工创造不一定具有完整的故事情节和人物形象,而是着重于表现作者对生活的感受,具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性,散文中的“我”通常是作者自己语言不受韵律的限制,表达方式多样,可将叙述、议论、抒情、描写融为一体,也可以有所侧重根据内容和主题的需要,可以像小说那样,通过对典型性的细节如生活片段,作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等,也可像诗歌那样运用象征等艺术手法,创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样,杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之,散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美,能比较迅速地反映生活,深受人们喜爱。
  • guest8031787
  • 发表于:2014/9/20 22:06:01
  1. 沙发
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  • guest7118373
  • 发表于:2014/9/21 21:11:05
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